贝克莱式命运,命运 序列之争

贝克莱式命运,命运 序列之争

【摘要】贝克莱是近代西方哲学唯心主义的主要代表之一，针对现代自然科学的其他观点，人类的理性逐渐被傲慢并抛弃了人类灵魂的信仰，戈多上帝受到了无神论者的诟病。 被驱逐后，人们开始怀疑塞内卡所说的灵魂的力量比任何命运都强大。 凭借自己的力量，他既可以为生活带来利益，也可以给生活带来不幸。 当上帝设计一个人的命运时，他既有宿命的安排，也有自己的安排。

贝克莱并不想把事物变成观念，而是想把观念变成事物，即保持观念的客观实在性。因为世界上的事物都是观念，心灵可以感知世界，没有感觉，不存在任何物质实体。胡塞尔对贝克莱主观唯心形态现象主义的批判，恰恰表明贝克莱并没有以形而上学或本体论的方式将世界"主体化"。感觉，或者把世界变成主观的"外观"或"想法"，但是是的

这就是《奥瑞斯提亚》核心的悲剧张力。当叙事转向城邦的庆典（这个多义词的一个意思是城邦）时，个人生活的图景仍然陷于无知之中，并被家庭叙事所劫持。 沉默、不间断、不可解释。在任何深思熟虑的哲学体系中，起点也是结论。因此，"我"可以作为伯克利式的个体知识的精神理解，也可以说是无所不在的"自我"、"阿特曼"（Atman）。

≡(▔﹏▔)≡ 塞内卡说：灵魂的力量比任何命运都强大。 ……凭借自己的力量，他既可以为生活带来好处，也可以给生活带来不幸。 当上帝设计一个人的命运时，他既有宿命论的安排，又有DIY的开口：改变你的行为。塞内卡说：灵魂的力量比任何命运都更强大。 ……凭借自己的力量，他既可以为生活带来好处，也可以给生活带来不幸。 当上帝设计一个人的命运时，他不仅做出了致命的安排，而且还为DIY留下了空间：改变你的行为。

＞▂＜ 然而，乔治·伯克利坚信洛克的经验主义，却用他的坚定信念打破了他的坚定信念。 伯克利分解了主要属性和次要属性，并得出结论：如果不考虑次要属性，就无法发现主要属性。 人类理性陷入这种困境并不是因为这个错误。 它从那些在经验过程中不可避免地使用的基本原则出发，同时通过经验证明其应用的有效性。 】理性的困境